Papirus 49

Szablon:Wyróżnienie Szablon:Manuskrypt infobox Papirus 49 (według numeracji Gregory–Aland), oznaczany symbolem ${𝔓}^{49}$ – wczesny grecki rękopis Nowego Testamentu, spisany w formie kodeksu na papirusie. Paleograficznie datowany jest na III wiek. Zawiera fragmenty Listu do Efezjan, tekst był dwukrotnie publikowany. Rękopis wyszedł spod tej samej ręki, co Papirus 65 (zawiera fragmenty 1 Tesaloniczan) i dlatego sugerowano, że oba fragmenty mogły stanowić ten sam rękopis. Pod względem tekstualnym jest bliski Kodeksowi Synajskiemu i Watykańskiemu. Pochodzi z Egiptu, obecnie przechowywany jest na Uniwersytecie Yale.

Opis

Zachowała się jedna tylko karta kodeksu z tekstem Listu do Efezjan 4,16–29; 4,31–5,13Szablon:Odn. Górna część karty uległa zniszczeniu i sześć linijek tekstu zostało utraconych. Obecne rozmiary karty wynoszą 20,3 na 13,3 cmSzablon:R. Przypuszcza się, że oryginalne karty kodeksu miały rozmiar 18 na 25 cmSzablon:Odn.

Tekst pisany jest w 29 linijkach na stronęSzablon:Odn, około 38 liter w linijce, marginesy mają około 3 cm. Tekst zajmował przestrzeń około 20,5 na 12 cm. Rękopis sporządzony został przez zawodowego skrybęSzablon:Odn, który zdradza tendencję do pisania kursywąSzablon:R. Litery są lekko pochylone w prawo, stosowane są przydechy i akcentySzablon:R.

Już Bradford Welles, pierwszy wydawca kodeksu, zauważył wielkie podobieństwo do ${𝔓}^{65}$. Jego zdaniem nie zachodzi żadna zauważalna różnica w kształcie liter pomiędzy obu rękopisami. Identyczne są zwłaszcza te litery, przy których pisaniu ujawnia się zwykle odmienna ręka – tytułowe lambda, tytułowe sigma, iota, wysokie ypsilon. Skróty dla nomina sacra dokonywane są w identyczny sposób – podłużna kreska u góry z tendencją do wydłużania w prawo stawiana jest tylko nad ostatnią literą skracanego wyrazuSzablon:Odn. Nie zachodzą żadne różnice w kształcie liter, oba fragmenty nie stosują ligatur. Ponadto rozmiar oryginalnych kart obu rękopisów był identyczny (18 na 25 cm), ta sama jest liczba linijek tekstu na stronie – 29. Podobna jest liczba liter w jednej linijce tekstu, jakkolwiek ${𝔓}^{65}$ ma na ogół nieco więcej liter w linijce (najdłuższa linijka w ${𝔓}^{49}$ ma 42 litery, najkrótsza w ${𝔓}^{65}$ ma 38 litery). Oba rękopisy wyszły spod ręki tego samego skrybySzablon:Odn.

Sugerowano, że oba fragmenty mogły niegdyś stanowić ten sam rękopis. Oryginalny rękopis zawierałby zbiór Listów Pawła. Różnica w liczbie liter w linijce tekstu spowodowana zawężeniem marginesów (u ${𝔓}^{49}$ wynosi ona 3 cm, a u ${𝔓}^{65}$ – 2,5 cm. Skryba w miarę zbliżania się do końca zorientował się, że zużywa więcej materiału piśmiennego niż pierwotnie to przewidywał i dlatego postanowił oszczędzać papirus. Podobną zmianę można zaobserwować w ${𝔓}^{75}$, w którego końcowych partiach skryba dodawał po trzy litery do linijki tekstu, a nawet dodatkowe linijki tekstu na stronieSzablon:Odn.

Według Alanda manuskrypt jest jednym z trzech wczesnych rękopisów Listu do EfezjanSzablon:Odn. Według Comforta jest szóstym wczesnym rękopisem, który zawierał pełny zbiór Listów Pawła. Pozostałe pięć rękopisów to: ${𝔓}^{13}$, ${𝔓}^{15}$/${𝔓}^{16}$, ${𝔓}^{30}$, ${𝔓}^{46}$, ${𝔓}^{92}$Szablon:Odn.

Tekst

Strona verso papirusu z tekstem Ef 4,31-5,13

Hatch i Welles zaliczyli tekst kodeksu jako typu aleksandryjskiego. Kurt Aland pisał, że jest co najmniej normal text – to znaczy bliski dla tekstu oryginalnego – i zaklasyfikował do kategorii ISzablon:Odn. Bruce M. Metzger określił go, jako aleksandryjski. 14 na 16 wariantów tekstowych fragmentu zgodnych jest z Kodeksem Synajskim i Watykańskim, co oznacza bardzo bliskie tekstualne pokrewieństwoSzablon:Odn.

Warianty tekstowe

W Ef 4,23 przekazuje rzadki wariant εν τω πνευματι (w duchu) zamiast τω πνευματι (duchem). Wariant kodeksu jest wspierany przez Kodeks Watykański, minuskuł 33, 1175, 1739, 1881 i kilka innych rękopisów.

W Ef 4,28 przekazuje rzadki wariant ταις χερσιν το αγαθον, w czym jest wspierany jedynie przez ${𝔓}^{46}$, drugiego korektora Kodeksu Synajskiego, Kodeks Watykański, starołaciński a, oraz vg^st. Pozostałe rękopisy przekazują następujące warianty: το αγαθον (Porphyrianus, minuskuł 6, 33, 1739, 1881); το αγαθον ταις χερσιν (Angelicus, Athous Lavrensis, 323, 326, 614, 630, 945); το αγαθον ταις ιδιαις χερσιν (Kodeks Moskiewski, 2495); ταις ιδιαις χερσιν το αγαθον (Kodeks Synajski, Aleksandryjski, Bezy, Augiensis, Boernerianus, 81, 104, 365, 1175, 1241, 2464, vg^cl)Szablon:R.

W Ef 4,32 przekazuje wariant δε (zaś) wraz z Kodeksem Synajskim, Aleksandryjskim, pierwszym korektorem Kodeksu Bezy (D¹), Athous Lavrensis, rękopisy bizantyńskie, syr^h. Kodeks Bezy, Augiensis, Boernerianus, minuskuł 1175, oraz staro-łaciński b wspierają wariant ουν (więc), inne rękopisy nie mają żadnego z tych słów (${𝔓}^{46},$ Vaticanus, minuskuł 6, 104, 1739, 1881, niektóre rękopisy Wulgaty)Szablon:R.

W Ef 5,4 przekazuje wariant και (i), w czym jest zgodny z ${𝔓}^{46},$ pierwszym korektorem Kodeksu Synajskiego (א¹), Kodeksem Watykańskim, drugim korektorem Kodeksu Bezy, rękopisami tradycji bizantyjskiej, Peszittą, rękopisami koptyjskimi w dialekcie bohairskim; konkurencyjny wariant η (czy) wspierany jest przez Kodeks Synajski, Aleksandryjski, Bezy, Augiensis, Boernerianus, Porphyrianus, minuskuł 81, 104, 326, 365, 1175, 1241, 1739, 2464, rękopisy starołacińskie, syr^h, oraz rękopisy w dialekcie saidzkim.

W Ef 5,5 przekazuje wariant ο εστιν (który jest), w czym wspiera rękopisy: ${𝔓}^{46},$ Synajski, Watykański, Augiensis, Boernerianus, Athous Lavrensis, 33, 365, 1175, 1739, 1881, 2464, starołacińskie, Peszitta, koptyjskie; inny wariant – ος εστιν (który jest), wspierany jest przez Kodeks Aleksandryjski, Kodeks Bezy, oraz rękopisy bizantyjskiej tradycji tekstualnejSzablon:R.

W Ef 5,9 przekazuje wariant φωτος (światła), w czym jest zgodny z Kodeksem Synajskim, Aleksandryjskim, Watykańskim, Bezy, Augiensis, Boernerianus, Porphyrianus, minuskuł 6, 33, 81, 629, 1175^c, 1739, 1881, 2464, niektóre rękopisy łacińskie, Peszitta i rękopisy koptyjskie. Wariant πνευματος (ducha) przekazują ${𝔓}^{46},$ D², Ψ, większość bizantyjska oraz syr^hSzablon:R.

Przykład zrekontruowanego tekstu

Tekst Efezjan 4,16-23 w rekonstrukcji dokonanej przez Ph. Comforta i D. Barretta. Tekst objęty klamrami przypada na utracone partie karty i jest to tekst przypuszczalny, litery oznakowane kropką u dołu są trudno czytelne.

^[16] – [οικοδομην εαυτου] ε̣ν̣ αγαπ[η ^[17] το]υ̣το̣ ο̣υ̣ν λ̣[εγω και

μαρτυρομ]α̣ι εν κ̅ω̅ μη̣κετι υ[μας π]ε̣ρ̣[ι]π̣ατ[ειν καθ]

[ως και τα] ε̣θνη ·περιπατει εν̣ [ματαιοτ]η̣τ̣ι του

[νοος] αυτων ^[18] εσκοτωμενοι τη ·δ[ια]νο̣ι̣α οντες

[απηλ]λοτριωμ̣ενοι της ζωης του θ̅υ̅ δ̣ια την αγνοι

[αν τη]ν̣ ουσαν εν ·αυτοις δια τ̣η̣[ν πωρ]ω̣σιν της

[καρδια]ς αυ̣των̣ ^[19] οιτινες απηλ[γηκοτες] ε̣αυτους

[παρεδ]ω̣καν τη̣ ·α̣σελγια ε̣ι[ς] εργα̣[σιαν] α̣καθαρ

[σιας πασης εν πλεο]ν̣ε̣ξ̣ια ^[20] υμ̣[εις δε] ο̣υ̣χ̣ ουτως

[εμαθετε τον χ̅̅ν̅ ^[21] ει γε] α̣υτον ηκ̣[ουσατ]ε̣ και εν αυτω

[εδιδαχθητε καθως εστι]ν̣ α̣λ̣η̣θ̣ε̣ι̣α̣ ε̣ν̣ [τω] ι̣̅̅υ̅ ^[22] [α]π̣οθεσθε

[υμας κατα τη]ν̣ προ[τεραν α]ναστροφη̣[ν το]ν̣ παλαιον αν

[θρωπον τον] φ̣θ̣ε̣ι̣ρομενον κατα τα[ς ε]π̣ιθυμιας της

[απατης ^[23] ανα]νεο̣υσθαι δε εν τω π̅ν̣̅[ι̅ το]υ νοος ·υμων

Historia

Fragment zdradza wiele cech charakterystycznych dla III wieku. Pod względem paleograficznym jest bardzo bliski dla ${𝔓}^{53}$ (datowany na III wiek). Philip Comfort datuje oba rękopisy na połowę III wiekuSzablon:Odn. INTF datuje go na wiek IIISzablon:Odn.

Historia rękopisu od momentu jego powstania aż do chwili nabycia jest nieznanaSzablon:R. Rękopis najprawdopodobniej powstał w Egipcie, jednak dokładne ustalenie miejsca jego sporządzenia jest niemożliwe. Nie ustalono także miejsca, w którym został znalezionySzablon:RSzablon:Odn. Manuskrypt został nabyty w lutym 1931 roku w Kairze dla Uniwersytetu YaleSzablon:Odn, gdzie jest obecnie przechowywany (P. Yale 415) w New HavenSzablon:Odn. Na liście rękopisów Nowego Testamentu – w grupie papirusów – umieścił go Kurt Aland, dając mu numer 49.

Tekst rękopisu opublikowany został dopiero w 1958 roku, przez Williama Hatcha oraz Bradforda Wellesa, a w 1985 roku przez Susan Stephens, która dała nową rekonstrukcję tekstu. Philip Comfort opublikował tekst fragmentu w 1999 rokuSzablon:Odn.

Bartoletti już w 1957 roku zauważył wielkie podobieństwo do ${𝔓}^{65}$ i w związku z tym zasugerowano, że oba mogły należeć do tego samego rękopisuSzablon:R. Stanowisko to podtrzymał Philip ComfortSzablon:Odn. W wydaniach Novum Testamentum Graece Nestle-Alanda wciąż traktowane są jako oddzielne rękopisy. Czyni tak NA28, tj. jest ostatnie wydanie Nestle-Alanda.

Zobacz też

• lista kodeksów papirusowych Nowego Testamentu

Bibliografia

• Szablon:Cytuj książkę
• Szablon:Cytuj książkę
• W. H. P. Hatch and C. Bradford Welles, A Hitherto Unpublished Fragment of the Epistle to the Ephesians, Harvard Theological Review LI (1958), s. 33–37.
• Szablon:Cytuj książkę

Linki zewnętrzne

• Szablon:Cytuj stronę